يمامة‏..‏ عندما يجب أن يكون للرمزية حدود‏(1)

يمامة‏..‏ عندما يجب أن يكون للرمزية حدود‏(1)‏



كتب: أشــرف عـبدالمنعـم



كم كنت اتوق الي ان اتناول الاعمال



التي يتغني بها بالتحليل والنقد‏;



‏ الا ان الفرصة لم تكن تواتيني ابدا



نظرا لاحتجابه عن سوق الالبومات الغنائي



ابان الفترة التي بدأت فيها كتابة هذا



المقال الاسبوعي علي صفحات جريدتنا الغراء



ـ الاهرام ـ منذ عام‏2001,‏ حيث انه




وان ظل يربطه بجمهوره خلال هذه الفترة




رباط اغنية هنا اواخري هناك‏,‏ فإن ذلك لم




يشكل في مجموعه للاسف ما كان يمكنني



من تناول هذه الاعمال علي نحو مستفيض




خلال فترة زمنية اوعمل متكامل بعينه‏;



‏ اما اليوم‏,‏ وقد شمر هذا الصوت الدافئ





عن ساعديه فقرر النزال‏,

‏

وهو الذي ساهم من قبل بقدر لابأس به



ابدا في تشكيل وجدان جيل انتمي انا شخصيا اليه




‏,‏ اما وقد شمر عن ساعديه‏,



‏ اذن فليلتمس لي العذر‏,‏كل العذر‏,



‏ وانا اقف منه اليوم موضع الناقد والحكم



وليس فقط موضع المستمع‏,‏وحسبي في ذلك



انه يفهم كفنان معني وقيمة النقد بالنسبه



للفنان‏;‏ وحسبي ايضا انه يتفهم جيدا قناعتي



الكاملة بأن نقدي في حد ذاته لم يكن



ابدا فوق مستوي النقد‏!!

‏

استمعت مؤخرا الي ألبوم‏'‏ يمامة‏'‏ للفنان



والمطرب المصري علي الحجار



وكانت لي هذه الملاحظات‏:



‏
‏*‏ عندما تستمع الي صوت علي الحجار



عموما فأنت في حضرة مطرب حقيقي‏,



‏ يستدعي جيلي من نبرات صوته عشرات




الاغنيات الناجحة التي شدا بها الرجل



علي مر ما يزيد علي عقدين من الزمان‏,



‏ ترك بها ما ترك من بصمات لاينكرها الا



ذو غفلة‏;



‏ ويسترجع بها هذا الجيل ذكريات



مكنونة ومتناثرة في ردهات الزمن‏,



‏ ما بين صيف وشتاء‏,‏ خريف وربيع‏;



‏ بما يجعل من عودة‏'‏ علي‏'‏ عودة لكل



هذا وذاك بقوة مستمدة من ماضيه



وليس فقط مما هو مستجد عليه‏,



‏ حتي وان اوحي الامر بعكس ذلك‏!!

‏

‏*‏ في بعض اغنيات الالبوم وجدت



ملامح‏'‏ علي‏'‏ الذي اعرفه



‏,‏وفي بعض‏(‏ كثير‏)‏ آخر لم اتعرف عليه‏,



‏ رغم تأكدي من وجوده‏;



‏ وربما قد يعود ذلك الي اخفاق بعض الملحنين



او ربما الموزعين الموسيقيين في التعامل



مع تلك المساحة المضيئة في صوت علي الحجار‏,



‏ والاعتماد علي اتساع مساحة صوته‏,



‏ وقدرته علي التنقل بين النغمات دون جهد‏(‏ ملحوظ‏)!!



‏

‏*‏ كلمات الشاعر‏(‏الاوحد‏)‏ لاغنيات الالبوم نبيل خلف



‏-‏ ولست هنا ضد هذا في شيء



وانما انا اقر حالة‏-‏ كلمات نبيل كثيرا ماجاءت



تحتمل معني الحبيبة بالمفهوم التقليدي للكلمة‏,



‏ وان احتملت ايضا في الخلفية معني الوطن‏(‏ دائما‏),



‏ وهي رمزية اتعجب لها‏;



‏ اذ لا افهم ما هو منطق استشراء فكرة التعبير



عن الوطن لدي كثير من الشعراء




عندنا بأسلوب ضمني وغير مباشر‏,



‏ وليس التعبيرعن الوطن بشكل



صريح ومباشر؟‏!‏ وكأنه وطن مسلوب‏,



‏ او كأنه لايزال يرزخ تحت نير احتلال



او ماشابه‏,‏ وليس وطنا حرا مستقلا‏,



‏ بما يضطر الشعراء الي الالتواء بالمعني المطلوب‏!!


‏

وهو طقس فيما يبدو تناقلته الاجيال



بالايحاء من ميراث اجيال لم يكن امامها



سوي هذا المنطق في التعبير عن حب الوطن‏!!



‏ اضف الي ذلك ان للرمزية نفسها حدودا‏;



‏ فليس كل ما يتصوره الشاعر ذا معني



رمزي يكون بالضرورة هكذا‏,‏ ذلك لأن للرمزيه



ضوابط ومدلولات نفسية واجتماعيه



وتاريخية وخلافه‏,‏ تتشابك مع بعضها



البعض في العقل الجمعي‏,‏ وتتفاعل



امام الرمز الموحي به‏,



‏ فاذا بالمتلقي يجتهد في مقارنة هذا الرمز



بما يرمز اليه‏;‏ فلما تختلط الرموزوتتعقد‏,



‏ ومن ثم المعاني من ورائها‏,



‏ تكون النتيجة الوحيدة هي ان يرتد المتلقي



بالمعني الي منتهي السطحية في كثير



من الاحيان‏..‏علي عكس مايريد الشاعر للاسف‏!!

‏

‏*‏ معظم الصور البلاغية التي استخدمها



الشاعر نبيل خلف تجنح الي الريف جنوحا‏,



‏ وتغوص في مفرداته غوصا‏,



‏ وانا وان كنت انا لا اعتبر في ذلك شائبة خطأ‏,



‏ الا انني اراه بعيدا عن روح مفردات



لغة الجمهور الذي لن يتنازل لا الحجار



ولا منتجو هذا الألبوم عن مغازلته‏..‏ في البندر‏!!

‏

‏*‏ الموزع الموسيقي حميد الشاعري



اجاد في مستهل اغنية‏'‏ يمامة‏'



‏ باستخدام جملة حانية لآلة الكمان



يدعمها خط باص جيتار رصين تحفه



‏(‏ واوات‏)‏ جيتار كهربائي



ويزخرف كل ذلك نداءات الحجار


قادمة من المدي‏,‏ لتجسد تحليق اليمامة من بعيد‏,



‏ ثم دخول مفاجئ لجملة الايقاع المصمودي



تنسكب عليها نغمة الوتريات في اوائل الموازير



علي الاوكتافات المنخفضة‏,



‏ بما ازاد الامر رصانة‏;



‏

كما وأعجبني ايضا التوقف الايقاعي



في شطر‏'‏ والريح جناحاتك ياحبيبتي‏'



‏ ثم مردات الوتريات حين اعادة ذات الشطر‏;



‏ وقد جاء استخدام حميد للوتريات



عموما جيدا بطول الاغنية‏;‏ حيث عرف كيف



يوظفها دون اقحام او فرض لها علي



نسيج الاغنية فأصاب‏.‏كما اجاد الشاعري



ـ كعادته ـ في تفعيل جملة الايقاع كلما



لزم الامر بما زاد اللحن حراكا وحيوية‏.

‏

كذلك فقد جاءت‏(‏ ليالي‏)‏ الحجار



مع نهاية الاغنية قوية لما اوحت به



من شرود تلك اليمامة وعودتها الي حيث



جاءت مرة اخري‏.



‏ الملحن مصطفي قمراصاب ايضا في تجسيد



روح كلمات نبيل خلف‏;



‏ حيث استطاع قمر ان يصيغ لحنا جسد



من خلاله فرحة الحبيب بمحبوبته وذوبانه



في كل تفاصيلها عشقا‏,



‏ واللحن جاء في مقام نهاوند كردي حيث



جنس الاصل نهاوند وجنس الفرع كرد‏(‏ صعودا وهبوطا‏);



‏ وان اختلف مع الملحن في تكراره لشطر‏'‏ حد يعقلني‏'



‏ دون سرد النفي الذي يكتمل به الشطر كما



جاء قبل الاعادة‏:'‏ ولا عايز حد يعقلني‏',



‏ فجاء بعكس المعني المقصود تماما‏!!

‏

فكرة الكلمات علي جودتها استعرضت



بعض تعبيرات عفي عليها الزمان



قليلا كمثل‏'‏معجباني يايمامتي يا خللي‏'



‏ او‏'‏ياوليفتي يا حرة‏'‏ وهي تعبيرات



اراها ثقيلة علي الاسماع بعض الشيء



وبالذات في السياق الغنائي المعاصر‏!!



‏ كذلك كرر الشاعر نفسه في اكثرمن اغنية



بانتخابه كائنا من بين الكائنات الحية



كاليمامة في هذه المرة‏,



‏ او الغزالة في موضع آخر‏(‏ في اغنية‏'‏ غزالة‏')



‏ لتمثل الحبيبة في سياق موضوع الاغنية‏;



‏ كذلك كرر الشاعر نفسه في الاغنيتين



بفكرة ترك هذا الكائن لرسالة ما‏,



‏ جاءت في حالة اليمامة‏:



'‏ تغمز لي بعينها وبتقوللي‏..



‏ولاصياد يقدر يأسرني‏',



‏ بينما جاءت مع الغزالة‏,



‏ كما سيتضح في حينها‏:'



‏ وغزالتي بتكتب ع الرملة رسالة‏..



‏ مش هاتحصلني لو تجري ورايا‏..‏ الخ‏'!!



‏ فيما اراه امرا يحتاج إلي لفت انتباه الشاعر إليه‏.

‏