نظرات في فلسفة و عبقرية رباعيات صلاح جاهين

لا أرى في الفنان و الشاعر الراحل صلاح جاهين إلا رجلاً من كبار المبدعين و المفكرين في علم الفن الأصيل الذي هو بنظري ( أي الفن الأصيل ) الفن الذي يحوي في طيات مضامينه فلسفة فكرية هادفة تتناول قضايا المجتمع و الإنسان بالدرجة الأولى .. الإنسان الفقير المتعب و المهموم ، وبوجه آخر ، الإنسان المنتمي إلى الطبقات الدنيا أو البسيطة و أحيانا تسمى الطبقة المسحوقة أو على الهامش . و في أحسن أوجهها الطبقة الشعبة البسيطة . و بالرغم من أعمال الراحل الكبير صلاح جاهين ، المتعددة و التي قام بها فنانون مصريون كبار ، كأغاني عبد الحليم حافظ الوطنية الشهيرة و أغاني و أعمال لسعاد حسني و غيرهم ، إلا أن رباعياته تلك التي اختص بها الإنسان العادي البسيط و لم يجعلها مجيرة لأعمال و أفلام فنية شهيرة ، قد سرت كالنار في الهشيم بين أوساط الطبقة المصرية الشعبية و تعدتها إلى الطبقة المتوسطة ، و أصبحت تتردد على لسان كل مواطن مصري بسيط من بائع الجرجير كما يقال إلى بياع الطعمية و صبي المكوجي و كرسون القهوة و باقي الشعب إياه . و يتضح السبب في ذلك فوراً إذا علمنا أن صلاح جاهين كان يخاطب برباعياته عقل المواطن العادي ووعيه و هموم حياته . و لكن ما ميز هذه الرباعيات عن غيرها من أعمال صلاح جاهين ( بالرغم من أنها جاءت باللغة العامية المصرية ) و حتى أعمال غيره من المفكرين و المؤلفين ، هو أنه قام بتطعيمها بنوع من الفلسفة الإنسانية أو شيء من فلسفة الوجود و نظرة الإنسان لهذا الوجود ، فتجلت بنظرة الإنسان و المواطن المصري إلى الدنيا المحيطة به أو مجتمعه الذي يعايش يومياته بكل همومها و متاعبها و أفراحها و أتراحها ، بالإضافة إلى الأخلاقيات العمومية البسيطة التي هي بمثابة أعراف وجدانية لدى الإنسان المصري ، فجاءت هذه الرباعيات كمزيج سحري بديع اكتسى حلة من الروعة من الصعب الإتيان بها بشكل متكرر ، و أضحت بذلك كالدواء أو البلسم الشافي للعليل الذي هو بأمس الحاجة له .هي شيء كالسهل الممتنع ، سلاسة في التعابير و حكم بليغة عميقة معبرة زائد لغة محكية عفوية. تشعر براحة نفسية خفية و أنت تردد أهزوجة بسيطة أو مقطع صغير من رباعياته . و بالذات عندما تكون واقعاً تحت ضغط حياتي يومي معين .

قيل أن صلاح جاهين تردد كثيراً في تقديم رباعياته كموشحات غنائية بسيطة ، و بعضهم عرض عليه أسماء معينة ، ولكنه كان متردداً دائماً في ذلك ، كأنه و هو صانع هذه الرباعيات و مبدعها يدرك أن من يؤديها و يتصدى لها يجب أن يكون شخصاً مميزاً غير عادياً و مناسباُ لها هي بالذات و يختلف عن غيره من المغنين ، فجاءت اللحظة المناسبة و تحقق له ذلك عندما أعطيت هذه الرباعيات للمغني الرائع الكبير في مضمونه علي الحجار . و علي الحجار هذا لا أستطيع أن أراه إلا جبلاً شامخاً .. طوداً كبيراً ، له سمة خفية لا يتميز بها ، غيره هو من كل المطربين و المغنين . قيل أيضاً أن علي الحجار لم يغن أبداً بعد هذه الرباعيات و كانت هي آخر روائعه كمغني مثقف واع هادف . و جاءت روعة هذه الرباعيات عندما أداها العملاقان الكبيران معاً ، صلاح جاهين و علي الحجار . صلاح جاهين يؤدي بطريقة النثر أو الزجل دونما موسيقا أو غناء و يعقبه علي الحجار مؤدياً بالغناء قسم آخر من الرباعيات  مكملاً و مفسراً بالغناء ما قاله صلاح جاهين .

تبدأ الرباعيات بحكمة أو نظرية أو رؤية لصلاح جاهين أو فلسفة ، سمها ما شئت ، تقول بأن الإنسان هو بالعموم مسيّراً بأفعاله و ليس مخيرا ًبها . و هو بنظري تهيئة للمستمع لتقبل و فهم باقي حكم و مآثر الرباعيات . ونبدأ بمقاطع هذه الرباعيات :

ـ ( 1 ) ـ

يبدأ صلاح جاهين بصوته الأبوي الحنون الع
اطفي قائلاً :

عجبي عليك عجبي عليك يا زمن

يا بو البدع يا مبكي عيني دماً

إزاي أنا أختار لروحي طريق

و نا اللي داخل في الحياة مرغماً

عجبي

يعقبه علي الحجار بصوته الرخيم الجميل مغنياً 

حاسب من الأحزان و حاسب لها

حاسب على رقابيك من حبلها

رح تنتهي و لا بد رح تنتهي

مش انتهت أحزان من قبلها

عجبي

يعود صلاح جاهين ليثبت مقولة القضاء و القدر في هذه الدنيا قائلاً :

مرغم عليا يا صبح مغصوب يا ليل

لا دخلتها برجليا و لا كان ليا فيها ميل

شايلني شيل دخلت أنا في الحياة

و بكره حاخرج منها شايلني شيل

عجبي

يتابع علي الحجار بصوت متماوج بين الرخامة و الجهور :

يأسك و صبرك بين إيديك و أنت حر

تيأس ما تيأس .. دي الحياة رح تمر

أنا دقت من ده و من ده .. عجبي

لقيت .. اليأس مر .. و برضك الصبر مر .. عجبي 

رباعية جميلة فحواها يتناول الإنسان الطموح في الحياة ، الذي  يصطدم بعراقيل كثيرة و من أوجه متعددة قد تقوده إلى الانهيار أو اليأس أو القنوط في أحسن وجه ، فيخفف الحزن عنه إدراكه أن للحياة قوانينها . فمجرد دخول الإنسان و مجيئه رغماً عنه إلى الحياة محمولاً على الأيدي ( شايلني شيل ) و خروجه منها رغماً عنه أي بموته 

( حاخرج منها شايلني شيل ) تعبير عن اللاإرادة لدى هذا الإنسان و عبارة ( شالني شيل ) تعبير دقيق عن اللاإرادة وليس كما يتوهم البعض ، المصير المحتوم للإنسان . و مجرد أن انبلاج الصباح و هبوط الليل في دورة متعاقبة أبدية و عملية إجبارية قسرية لا خيار للإنسان فيها ، هو دليل على القناعة بمبدأ الحتمية المسيّر المهيمن على الإنسان . و يعلل علي الحجار موضحاً أن الحل النهائي هو الصبر أو اليأس ، محذراً من الحزن و أثره القاتل المميت على الإنسان ( حاسب على رقابيك من حبلها ) و الإنسان هنا مخيراً فيما بينهما وله ملئ الإرادة ( يأسك و صبرك بين إيديك و أنت حر ) و الحياة لن تتوقف لأجل ذلك . ثم يواسي قائلاً إن الاثنين لهما الأثر و المرارة ذاتها .

ـ ( 2 ) ـ

صلاح جاهين :

قالوا الشقيق بيمص دم الشقيق
والناس ما هّياش ناس بحق وحقيق
قلبي .. رميته وجبت غيره حجر
داب الحجر ورجعت قلبي رقيق
عجبي

 

علي الحجار مغنياً :

ياللي أنت بيتك قش مفروش بريش
تقوى عليه الريح .. يصبح ما فيش
 عجبي عليك..  حواليك مخالب كبار
و مالكش غير منقار و قادر تعيش
عجبي

آفة العصر ، و ربما كل العصور منذ ظهور البشر و إلى الآن .. الظلم و القهر و هضم الحقوق . آفة تتمنطق بحزام الخبث و الاحتيال و والنفاق ما يخرج صاحبها عن طور الإنسانية و مضمونها ( الناس ماهياش ناس بحق و حقيق ) فيحاول الإنسان الطيب القلب صاحب النخوة المتأصلة أن يجاري المجتمع و ناسه الظلمة متشبهاً بهم ، و ذلك فقط من منطلق الدفاع عن نفسه و لكن يكتشف أن ذلك خارج عن إرادته و أنه لا يستطيع فكاكاً من معدنه الأصيل فيعود كما كان . و جاهين يتحدث هنا عن مفهوم الطبع لدى الإنسان ، بإيجابيته أو سلبيته . أو المعدن . و يتابع علي الحجار بغنائه مشبها المجتمع بالغاب أو ما يعرف بـ ( مجتمع الغاب ) مشبهاً هذا الإنسان الطيب القلب الذي يمسى باللهجة المصرية ( على نياته ) بذاك العصفور الصغير الذي يعيش في غابة وسط الجوارح و اللواحم المفترسة يصارع بجهد للبقاء محمياً بقانون الطبيعة الخفي .

ـ ( 3 ) ـ

صلاح جاهين :

إنشد يا قلبي غنوتك للجمال
و ارقص في صدري من اليمين للشمال
ما هواش بعيد تفضل لبكرة سعيد
ده كل يوم فيه .. ألف ألف احتمال
عجبي

 

علي الحجار منشداً :

أهوى الهوا و همس الهوا في العيون
وبسمات المغرم و دمعه الحنون
 وزلزلات الهوا نهد الصبا
أكون أنا المحبوب أو لا أكون
عجبي . 

حكمة استغلال الفرصة السانحة للمرح والسعادة على مبدأ ( اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً و لآخرتك كأنك تموت غداً ) أو الحكمة القائلة ( إذا أتاك يوم السرور فلا تدعه لأن يوم الغم إذا أتاك ، فلن يدعك ) أو المثل الشعبي القائل ( ساعة لك و ساعة لربك ) فالإنسان لا يعرف ما يخبئ له القدر و لاالمستقبل الذي هو غداً  ( ده كل يوم فيه .. ألف ألف احتمال ) . فيطرح علي الحجار على الإنسان الذي لا يجد ما يستطع أن يرفه به عن نفسه إلا الحب البريء من دون خجل ، لأن الحياء لا ينفع هنا ( أكون أنا المحبوب أو لا أكون ) .

ـ ( 4 ) ـ 

صلاح جاهين : 

جالك أوان ووقفت موقف وجود
يا تجود بده با قلبي .. يا بده تجود
ما حد يقدر يبقي على كل شئ
مع إن عجبي .. كل شئ موجود
عجبي

 

علي الحجار منشداً :

 
أنا اللي بالأمر المحال اغتوى
شفت القمر نطيت لفوق ف الهوا
 طلته ما طلتوش إيه انا يهمنى .. و ليه
ما دام بالنشوة قلبي ارتوى
عجبي

فلسفة فكرية و حكمة عميقة معبرة ، فمفهوم الموقف في الحياة يختلف عن القرار أو رد الفعل أو العفوية . الموقف مرهون بأمرين اثنين لا ثالث لهما الأول هو وقوفه على مفترق طريقين حصراً أو ما يعرف بالثنائية القطبية التي تميز نظام هذا الكون و قوانينه و مصطلحاته العلمية ( يا تجود بده يا قلبي .. يا بده تجود ) . الأمر الثاني هو اقتران الموقف بقضية جوهرية محورية هامة تحدد مسار الشخص و تركيبته و حياته أحياناً . و مستوى أدنى من ذلك هو ليس بموقف بل فعل عادي أو ردة فعل . الموقف لحظة محورية هامة لا مجال لشخص أن يناور فيها أو يحتال أو يلبس القناع ، بل سيظهر ما بداخله في الموقف ، و في الموقف فقط تظهر حقيقة و معدن الشخص . و محتم على الإنسان أن يمر بموقف ما من حياته يكشف حقيقته ( جالك أوانك و وقفت موقف وجود ) . بعد ذلك يتابع علي الحجار بالغناء بحكمة رائعة جداً ربما قد لا يكون لها علاقة بمفهوم الموقف أعلاه ، و لكنها رائعة عندما تتناول قضية المتعة البريئة الطبيعية لدى الإنسان .. المتعة الخاصة الشخصية التي ينتقدها الغير المليء بالعقد . هنالك من يحب الثياب القديمة و يجد متعته فيها هنالك من يحتاج إلى الضحك فجأة بقوة و عمق و من دون أسباب و لكنه يحس براحة و الأهم من ذلك و ذاك ، أن هنالك من يدرك حقيقة أنه فاقد لخلق شعور المتعة و الضحك لديه بسبب عجز مادي أو ما شابه ، فيحاول بكل بساطة أن يخلق لنفسه هذا الحس لكي ينفس عن مكبوتاته . و يرتبط هذا مع المقطع في الرباعية الأولى ( حاسب من الأحزان و حاسب لها ) .

ـ ( 5 ) ـ 

صلاح جاهين  :

عينى رأت مولود على كتف أمه
يصرخ .. تهنّن فيه

يصرخ .. تضمه
يصرخ .. تقوله يابنى ما تنطق تقول كلام
ده اللي ما يتكلمش .. يااا كتر همه
عجبي

 

علي الحجار منشداً :

العشب طأطأ للنسايم و نخ
أخضر طري مالوهش في الحسن أخ
 عصفور عبيط .. عبيط أنا ..

غاوي بهجة .. بهجة و غنا
حانزل هنا .. و انشا لله يهبرنى فخ
عجبي

الإنسان المقهور المكبوت لابد له من الكلام و لو مع نفسه و لو صرخ في داخل أعماقه و لا بد له أيضاً لمن يتكلم معه و تحديداً من يحدثه عن حزنه و لوعته . و بدت عبقرية جاهين هنا في أنه حول كلامه عن تلك المرأة إلى لوحة زيتية أو جدارية تدخل إلى مخيلة المرء فوراً و تبدأ بالتشكل .أنا شخصياً تخيلتها امرأة بجلباب أسود ، مسكينة فقيرة .. أرملة أو مطلقة و لكنها تحمل هموم الدنيا و ضيقها و ضيق أفقها . تجوب الشوارع بحثاً عن عمل أو دخل و تستعطي مروءة الناس و شهامتهم للمساعدة فلا تجد من معين و لا مجيب . و ابنها على كتفها يصرخ من الجوع أو العطش في أذنيها مباشرة بشكل مزعج . فيصل بها ( لا حظوا تعبير صلاح جاهين ) الألم و الضيق و الكبت إلى الانفجار و بلحظة عفوية معبرة عن كل مكنونات الألم ، لا لتطلب الماء أو الدواء أو الطعام لابنها ، بل تتجه مباشرة له هو طالبة منه أن يكلمها لأنها في هذه اللحظة بالذات بحاجة إلى الكلام ، إلى من يكلمها و يحدثها عن همومه و مآسيه و إلى من تكلمه هي أيضاً فلا تجد غير ولدها لتصرخ بوجهه هي الأخرى طالبة منه الكلام .

هنا ينشد على الحجار مقطع آخر من الرباعية معبراً عنه بمشهد مماثل للمشهد الأول و هو عصفور جميل صغير وحيد مسكين خائف مذعور من الأعداء الكثر المحيطين به من الجو أو الأرض . و فجأة يرى العشب المتماوج أمامه و بلحظة شهوة للمتعة يقرر المجازفة و يعرف أنه يرتكب بذلك خطأ فادحاً قد يودي بحياته . فيقرر النزول . و هنا تعبير عن الانتحار أو عيش لحظة الحياة الحقيقة المحروم منها خاصة و أنه عصفور مغرد يهوى الحرية و الغناء في الهواء الطلق .

ـ ( 6 ) ـ 

صلاح جاهين :

إنسان أيا إنسان ما أجهلك
ما أتفهك فى الكون و ما أضألك
شمس وقمر وسدوم وملايين نجوم
وفاكرها يا موهوم مخلوقة إلك
عجبي

 

علي الحجار منشداً :

 
فتحت شباكى لشمس الصباح
ما دخلش منه غير عويل الرياح
 و فتحت قلبي عشان أبوح بالألم
ما خرجش منه غير محبة و سماح .. سماح
عجبي

الإنسان الذي يصل إلى مرحلة الغرور فيعتقد أنه ملك نواصي الأشياء و الأمور و أسرار الكون و الطبيعة و ما بدا لي هنا أن الغرور الذي يتحدث عنه جاهين لا يقتصر بالضرورة على الجاه و الغنى فقط ، بل يكون في أدنى الناس و هو ما يعرف بغرور المعرفة أو ادعاء العلم على مبدأ ( قل لمن ادعى في العلم معرفة .. علمت شيئاً و غابت عنك أشياء ) ، مغزى الرباعية هنا ، يتناول قضيتين بالنسبة للإنسان هما الجهل و الضعف . الضعف لضآلة الإنسان في هذا الكون و ضآلة تأثيره بالأرض التي يعيش عليها فكيف بالكون ، و جهله هو من منطلق إدراكه أنه يعرف كل شيء وأن هذا الكون مسخر له هو فقط ( و فاكرها يا كر مخلوقة إلك ) . يعقب علي الحجار بتأثر هذا الجهل و الضعف على البشر إذا ينتج بشر ضعاف جهلة و بالنتيجة هم أشرار مؤذين للمجتمع الذي يعيشون به و لمن حولهم من بشر . و يتم التعبير عن تلك الرؤية بلوحة تعبيرية رائعة .. يستيقظ في الصباح فيرى الجو صحو و ربيع و الشمس ساطعة فيفتح الشباك ليدخل منه ضياء الشمس و رائحة الربيع ليفاجئ ( لاحظ الدقة في التعبير و الوصف ) بعويل الرياح والعويل هو للذئاب و الثعالب . الصورة واضحة .. البشر هم المسؤولون عن الكوارث البشرية و ليس الطبيعة .

ـ ( 7 ) ـ

صلاح جاهين :

نفسي أعيش و لو في الغابات

أصحا زي ما ولدتني أمي .. و أبات

طير .. حشرة .. بشر .. بس أعيش

ما أحلا الحياة .. و لو في هيئة نبات

باختصار شديد .. هروب من الحياة القاسية الظالمة .. هروب من البشر الأشرار . يصل الأمر بالفقير المعدم أو الخائف إلى الشعور بعفوية الحيوانات و طيبتها فيتمنى العيش معها حيث الهدوء و الطمأنينة . ينتاب الكثير أحياناً هذا الشعور . ألا تر كيف يهرب الإنسان في عطلة نهاية الأسبوع إلى الطبيعة مصطحباً عياله و طعامه .

ـ ( 8 ) ـ

صلاح جاهين :

ليه ياحبيبتي ما بينّا دايماً سفر
ده البعد ذنب كبير لا يغتفر
ليه يا حبيبتي ما بينّا دايماً بحور
أعدي بحر ألاقي غيره اتحفر
عجبي

 

علي الحجار منشداَ :

بحر الحياة مليان بغرقى الحياة
 صرخت .. خش الموج في حلقي ملاه
قارب نجاه صرخت .. قالوا مفيش
غير بس هو الحب بس هو الحب قارب نجاه
عجبي

الحياة لا بد لها من الحب ، أحبوا بعضكم أيها البشر أيها الناس . يقول الإمام علي بن أبي طالب " أحبب أخيك الإنسان فإنه إن لم يكون أخوك في الدين ، فهو نظيرك في الخلق " . الحب لابد منه حتى و لو كان بين حبيب و حبيبته ، فهو يمثل راحة نفسية لكل الداخلين في سلطانه . و لهذا تحدث جاهين عن ألم الفراق و البعد بينه و بين حبيبته فهو لا يستطيع أن يعيش الحب لعدم توفر الحبيب أو بعده عن العيان . و يأتي علي الحجار مكملاً بأن الحب بكل أنواعه هو الشفاء و النجاة لكل الناس . فبالحب يكون الإيمان . 

ـ ( 9 ) ـ 

صلاح جاهين :

حبيت .. لكن حب من غير حنان
وصاحبت لـكن صحبه مـالهاش أمان
رحت لحكيم وأكتر لقيت بلوتى
إن اللي جوه القلب مش ع اللسان
عجبي

 

النفاق .. آفة المجتمع و آفة البشرية منذ القدم . النفاق هو أن تظهر ما لا تبطن .. هو أن تكون دعي مدعي . هو أخطر من الكذب . و يعبر جاهين في تعبير صادق صائب عن موضوع النفاق بالمريض الذي يذهب إلى الطبيب يشكو خداع و خيانة الناس و المحبين له فيعرف أن المشكلة تنحصر في أن ما يظهره له هؤلاء بالحب و الصداقة و الإخلاص على ألسنتهم ، هو غير ما في قلوبهم .

ـ ( 10 ) ـ 

صلاح جاهين :

ورا كل شباك آلف عين مفتوحين
وأنا وأنتي ماشيين يا غرامي الحزين
لو التصقنا نموت بضربة حجر
ولو افترقنا نموت متحسرين
عجبي . 

تعبير عن المجتمع المتعصب المتزمت ( ورا كل شباك ألف عين ) الذي لا يستطيع التفريق بسبب تعصبه و جهله ، أن يفرق بينما هو طاهر بريء و بينما هو رذيلة وفاحشة نكراء . فإذا أراد هذا الشاب أن يكلم حبيبته أو خطيبته أو حتى صديقته في الشارع ( التصقنا ببعض ) بكلام عادي بريء فإنه معرض للإساءة أو البهدلة و الفضيحة و حتى الضرب ربما بتهمة الزنا المباشر . و إن لم يتكلما مع بعضهما تبقى الحسرة بينهما ، فيمشيان في الشارع كأنهما لا يعرفان بعضهما بعضا ( أنا وأنتي ماشيين يا غرامي الحزين ) .

ـ ( 11 ) ـ 

صلاح جاهين :

أنا قلبي كان شخشيخة أصبح جرس

جلجلتله .. صحيوا الخدم .. وقفوا الحرس

أنا المهرج .. قمتوا ليه ؟؟ .. خفتوا ليه ؟؟

لا فإيدي سيف .. و لا تحت مني فرس

عجبي 

تعبير عن مجتمع الغيتو المنغلق على نفسه فكرياً و عقلياً . المتعصب المتمسك بخرافات و تقاليد بالية لا يقبل حتى مجرد النقاش بها . تعبير رائع ظهر فيه إبداع صلاح جاهين بالتعبير عن المجتمع الخائف حتى من مجرد السوآل البسيط الذي من الممكن أن يثير بلبلة فكرية في هذا المجتمع الهش المليء بحراس الهيكل . تعبير عن المجتمع الجاهل الذي لا يقبل بالثقافة و لا التنوير و لا القراءة التي تنير قلب الشخص و تفتح مداركه على السوآل و الاستفسار ( أنا قلبي كان شخشيخة أصبح جرس ) . فمجرد السوآل و الاستفسار يستدعي استنفار حراس الهيكل و جوقة المتملقين الطفيليين المستفيدين من الوضع الراهن . ( جلجلتله صحيوا الخدم و قفوا الحرس ) تشبيه رائع للعقل بالجرس الذي يطن معبراً عن ورود فكرة أو خواطر أفكار هي برسم التساؤل .

ـ ( 12 ) ـ 

صلاح جاهين :

يا حزين يا قمقم تحت بحر الضياع
حزين أنا زيك وإيه مستطاع
الحزن ما بقالهوش جلال ياجدع
ده الحزن زيه البرد زي الصداع
عجبي

لوحة زيتية قاتمة الألوان للحزن عند الإنسان المحروم و المكبوت .. العاجز .. المتألم . هذه المرة ارتبط الحزن عند صلاح جاهين بالألم النفسي و الضغط و الحصر لاحظ العبارة ( قمقم تحت بحر ) التي تبعث على القشعريرة ، تخيل نفسك في قمقم ( وعاء نحاسي صغير كالفانوس ) مدفون تحت بحر . هذه هي حالة الحزين المحروم و المجتمع الذي يعيش فيه ، هو بحر الضياع الذي ذكره جاهين . و لكن جاهين يحاول تعزية هذا الإنسان فيخربه انه مثله و لا حيلة له في تقديم أية مساعدة له . و يضيف عبارة مهمة جداً و هي أن الحزن لم يعد له تلك الهالة كما في الماضي أو تلك الأسباب الفظيعة التي تسبب بل أصبح حالة اعتيادية كئيبة سوداء كما الصداع و البرد .

ـ ( 13 ) ـ

صلاح جاهين :

 
ولدي .. إليك بدل البالون مية بالون
انفخ وطرقع فيه على كل لون
عساك تشوف بعينك مصير الرجال
المنفوخين في السترة و البنطلون
عجبي .

 

واضحة و لا داعي للشرح .

ـ ( 14 ) ـ 

صلاح جاهين :

دخل الربيع يضحك لقاني حزين
نده الربيع على اسمي لما قولت مين
حط الربيع أزهاره جنبي و راح
وش تعمل الأزهار للميتين ؟؟
عجبي

علي الحجار منشداً :

الدنيا من غير الربيع ميتة
ورقة شجر ضعفانة و مفتته
 لا يا جدع غلطان تأمل وشوف
زهر الشتا طالع في عز الشتا
عجبي

الفقير الذي لا يملك أسباب و مقومات السعادة المادية التي يؤدي فقدانها ، إلى فقدان السعادة و المناعة النفسية . تماماً كما المريض الذي يصل إلى حالة حرجة و لا بنفع معها علاج و لا محاباة . يعكس على الحجار الصورة محاولاً إضفاء نوع من الأمل بأنه من دون الربيع لا وجود للسعادة و أنه لو بحث الإنسان الكئيب المتشاءم عن مصدر سعادة ذاتي لربما يراه .

ـ ( 15 ) ـ

صلاح جاهين :

أنا شاب لكن عمري ولا ألف عام
وحيد ولكن بين ضلوعي زحام
خايف ولكن خوفي منى أنا
أخرس ولكن قلبي مليان كلام
عجبي . 

علي الحجار منشداً :

لو فيه سلام في الأرض وطمان و أمن
لو كان ما فيش و لا فقر و لا خوف و جبن
 لو يملك الإنسان مصير كل شيء
ده أنا كنت أجيب للدنيا ميت ألف ابن
عجبي

رائعة من روائع صلاح جاهين .. الإنسان العاجز المحاصر بتقاليد و قوانين خفية أو ظاهرة تكتم عليه أنفاسه فتقتل فيه الإبداع بل و حتى الكلام ، فيبدو كإنسان أحمق جاهل متخلف . و لكنه حقيقة بركان كامن ملتهب من الإبداع و الذكاء . يعلق علي الحجار بأنه لو أتيح للإنسان الأمن و الحرية لفعل العجائب .

ـ ( 16 ) ـ

صلاح جاهين : 

سَهّير ليالي و ياما لفيت و طُفت
و ف ليلة كنت راجع في الظلمة قمت شفت
الخوف كأنه كلب سد الطريق
و كنت عاوز أقتله بس ..خفت
عجبي

شبيهة بالتي قبلها و لكن اللوم هنا يقع على الإنسان نفسه لأنه قد تحصلت له فرصة و أضاعها . هو موقف شبيه بموقف موسى النبي عندما ربح معركة السحر مع فرعون و لكن الجمهور الخائف المتفرج آنذاك منعه خوفه من اتخاذ أي قرار .

ـ ( 17 ) ـ 

صلاح جاهين :

يا طير يا عالي في السما طظ فيك
ما تفتكرش ربنا مصطفيك
برضك بتاكل دود و للطين تعود
تمص فيه يا حلو و يمص فيك
عجبي

الغرور الذي يصيب الإنسان الزائل و الفاني من هذه الدنيا ، هو الغرور الممتزج مع الجهل عادة .

ـ ( 18 ) ـ

صلاح جاهين :

لا تجبر الإنسان ولا تخيره
يكفيه ما فيه من عقل يحيره
اللي النهارده يطلبه و يرضاه
هوه اللي بكره حا يشتهى يغيره
عجبي

واضحة و إن كانت تحمل في مضمونها لمحة خفية إلى أن العقل البشري قد يكون هو السبب في مشاكل البشرية .

ـ ( 19 ) ـ

صلاح جاهين 

كرباج سعادة وقلبي منه انجلد
رَمَح كأنه حصان .. و لف البلد
و رجع لي آخر الليل و سألني
ليه خجلان تقول انك سعيد يا ولد
عجبي . 

علي الحجار :

غمست سنك في السواد يا قلم
عشان .. تكتب شعر يقطر ألم
 مالك جرالك إيه يا مجنون
و ليه ؟؟ رسمت ورده وبيت و قلب و علم
عجبي

تعبير قمة في الروعة و الجمال  المضمون ، قد يلفه الغموض قليلاً و لكنه يحوي حكمة بليغة تعبر عن أن الإنسان حتى و لو كان في وضع مزرٍ أو صعب ، فعليه ألا يكبت جوانح السعادة الموجودة في دواخله ، و عليه ألا يخفي موقف ما في الحياة رآه أمامه أو سمع به فأضحكه و أسعده . من جانب آخر ترى هنالك أشخاص لديهم كل مقومات السعادة و الرفاهية المادية و النفسية و يعيشون مواقف و لحظات المرح و الترفيه ، و لا يتعرضون لمواقف الانزعاج ربما إلا لماماً أو ربما لا يتعرضون لها ، و مع ذلك تراهم يضنون بمشاعر البهجة أو الفرحة . مثل هكذا أشخاص .. كما يضنون بالسعادة ، مؤكد أنهم يضنون بعمل الخير و فعله . و يشبه علي الحجار ذالك الإنسان المهموم المحاصر بمشاكل و هموم الحياة اليومية ، يشبهه بالقلم الذي يأخذ مادته من المداد الأسود القاتم . هذا المداد الذي إذا سقط على قطعة ثياب لشوهها و أوسخها و ترك بقعة نشار فيها . فكان المتوقع من القلم عندما استخلص مداده الأسود ، أن يرسم الشوك و يجسد الألم ، و لكنه فعل العكس و رسم بهجة الحياة و بهجة النفس و اخرج دواخلهما الجميلة إلى العلن . فطوبى لك يا صلاح جاهين و رحمة الله عليه أينما كنت و أينما حللت .. لك منا التحية . و برباعيتك التالية تلك نختم مقالتنا هذه

صلاح جاهين :

يا عندليب ما تخافش من غنوتك
قول شكوتك و احكي على بلوتك
الغنوة مش حا تموتك
إنما كتم الغنا هوه اللي حا يموتك
عجبي

نزار يوسف ..

علي الحجار وصدق صلاح جاهين

• 

  عمر طاهر

  بدأ منحنى نجومية "سيمون" في الهبوط بعد أن خانت عمرو دياب في آيس كريم في جليم مع عزت أبو عوف, لم تضع "سيمون" في حساباتها شعبية عمرو الواسعة, ولم تتعلم من سعاد حسني عندما رفضت أن تخون عبد الحليم في البنات والصيف، آثرت سعاد أن تلعب دور شقيقته بدلًا من دور حبيبته الخائنة، وهو الدور الذي لعبته زيزي البدراوي في أول ظهور لها ليظل موقف الناس منها مرتبكًا حتى اليوم.
  عمرو دياب الذي نجح البلوفر الذي ارتداه في تملِّي معاك أكثر من (تملِّي معاك) نفسها، تعلم من سيمون الدرس فأقلع عن العمل في السينما نهائيًّا.
  أما احمد آدم الذي أكمل تعليمه في مدرسة محمد صبحي الفنية، فقد حصل على تقدير ممتاز في مادة واحدة فقط من المواد التي يدرسها صبحي.. مادة: "كيف تتفادى بمهارة النجاح في السينما", بينما تعلم كريم عبد العزيز الذي كان ظهوره الأول مع الزعيم في (المشبوه) أن الزعيم صنع رصيده الحقيقي من الأعمال الجادة (المشبوه، والحرِّيف، ودموع في عيون وقحة)، فابتعد عن محرقة الكوميديا نسبيًّا, بينما لم يتعلم الزعيم من كريم عبد العزيز ألا يتحدث للإعلام سوى عن أعماله دون أن يفتي في الدين أو السياسة .. مشكلتي مع (عادل إمام) تبدأ عندما يحاول أن يكون (إمام عادل).
  تعلم اللمبي من إسماعيل يس الذي مات مفلسًا مديونًا أن الفن لا أمان له، وأن نجوم الكوميديا غالبًا ما يموتون ميتة مأساوية .. فغالى في أجره كثيرًا, ولم يتعلم أن إسماعيل يس مات مفلسًا؛ لأنه في الأساس كان قد أفلس فنيًّا!
  تعلم علي الحجار من صلاح جاهين أن يكون صادقًا فيما يغنيه، لكنه لم يتعلم منه كيف يختار ما يغنيه, تعلمت "أنغام" من عمها عماد عبد الحليم إحساسًا ما بالحزن يغلف ما تغنيه، لكنها لم تتعلم منه كيف أن حياته الشخصية أعاقته عن أن يحتل مكانته التي يستحقها, أخذ عماد من عبد الحليم حافظ اسمه، لكنه لم يأخذ عنه طموحه في الوقت الذي تعلم فيه هاني شاكر من حليم أن يكون باكيًا قدر المستطاع، لكنه لم يتعلم منه كيف يكون نحيفًا، كان عبد الحليم "يغني للأمراء العرب" وهو درس آخر تعلمه هاني، فأطلق على نفسه لقب "أمير الغناء العربى".
  
  تعلم "عمر خيرت" من عمه الموسيقار "أبو بكر خيرت" أن البسطاء قادرون على تذوق الموسيقى الراقية, فأخلص عمر خيرت للرقي والبساطة، فنجحت مقطوعته الموسيقية (قضية عم أحمد) أكثر من (عم أحمد نفسه), سقط الفيلم وعاشت الموسيقى وهو الدرس الذي لم تتعلمه سيمون

علي الحجار: الثورة فرضت إبداعات جديدة

توقع المطرب علي الحجار أن تشهد السنوات المقبلة نهوضا في الأغنية السياسية وغيرها مع تغير في اللغة الشعرية واللحن، مشيرا إلى أن الأغنية الوطنية شهدت تراجعا في العقود الثلاثة الأخيرة ولم يجد المشاركون في الثورة بميدان التحرير غير أغاني الخمسينيات والستينيات لإنشادها.

وأكد الحجار أن "خصوصية أحداث 25 يناير فرضت إبداعات جديدة من حيث الكلمة واللحن، ولعل أغنية (ضحكة المساجين) لعبد الرحمن الأبنودي من أبرز هذه الأغاني. فالملحن فاروق الشرنوبي تجاوز نفسه فيها، وقدم لحنا مغايرا له جمالية خاصة. واستطعت إلى حد كبير من التعبير الصوتي عن الكلمة واللحن بشكل جيد".

ويعد علي الحجار الوحيد من مطربي الصف الأول، الذي وقف يغني في ميدان التحرير أغانيه الوطنية القديمة، ثم بدأ يطلق أغاني جديدة في الميدان، وفي الاحتفالات الوطنية، لا سيما في حفلته الشهرية في ساقية الصاوي.

وقدم عددا كبيرا من الأغاني الوطنية، وارتبطت بداية تجربته الفنية بالشاعر الراحل صلاح جاهين، من خلال أدائه "رباعيات صلاح جاهين" التي لحنها سيد مكاوي، والتي شاركه فيها أيضا الشاعر الراحل بصوته، إلقاء. كذلك تبناه الملحن الراحل بليغ حمدي معتبرا إياه من الأصوات الخاصة في الساحة الفنية المصرية.

وقال الحجار إن الأحداث السياسية التي حصلت مع الثورة وبعدها كثفت الحالة الثقافية والفنية في مصر، وهي تفرض حالة من الإبداع في الساحة الفنية والثقافية، وفي مجال الأغنية والشعر والموسيقى التي يختارها المغني.

أغنية جديدة
وأوضح أنه قام خلال العام الماضي بتأدية 23 أغنية جديدة تعبر عن الحالة المصرية، صدر عدد منها في أسطوانة مدمجة حملت عنوان "إصحى يناير". وبعدها صدرت أسطوانة أخرى بعنوان "ضحكة وطن".

وعن الفارق بين التجربة القديمة والتجربة الجديدة أكد أن مصر "شهدت نهضة كبيرة في الغناء الوطني والسياسي في الخمسينيات ولغاية منتصف السبعينيات، إلا أنها تراجعت جدا في ما بعد، ولم يبق سوى عدد قليل من الأغاني الوطنية التي رسخت في الوجدان خلال الأعوام الـ35 الماضية. وهذا ما عبر عنه في التحرير، عندما لم يجد المتظاهرون والمعتصمون سوى أغاني الخمسينيات وحتى منتصف السبعينيات لإنشادها".

وأشار إلى أن بعض الأغاني صدرت على إثر حرب أكتوبر 1973 في حين لم تظهر أي أغان خلال الأعوام الثلاثين التي تبعتها. ومن أشهر الأغاني التي سادت الميدان أغنية شادية "يا حبيبتي يا مصر". وعلى الرغم من جمالية الأغاني، التي سادت في الخمسينيات وحتى منتصف السبعينيات، فإنها غير كافية للتعبير عن الحالة الوطنية والجماهيرية التي برزت الآن.

ويرى الحجار أن المرحلة الحالية بحاجة إلى أغنية جديدة تستطيع أن تعبر عنها وتقدمها بأجمل صورة. وقد ظهرت أسماء جديدة كثيرة خلال الأحداث، "يبشر بعضها بنموذج فني وموسيقي وشعري جديد يحمل تعبيرا مهما عن المرحلة الحالية".

وتحدث الحجار عن الأغاني الجديدة التي قدمها بعد رحيل الرئيس المخلوع حسني مبارك، والتي تعتبر من أبرز إبداعات ثورة 25 يناير من حيث الكلمة واللحن. وقال إن "أحداث يناير أثرت على الوسط الثقافي والفني بشكل عام، وفرضت نمطا مغايرا لما سبق. وقد قمت بجمع الأغاني والقصائد التي انبثقت عن هذه الأحداث للشعراء عبد الرحمن الأبنودي وسيد حجاب وناصر رشوان وهاني شحاته".

وتابع أنه قام بتلحين هذه الأغاني مع عدد من كبار الموسيقيين والملحنين المصريين من أمثال عمار الشريعي وفاروق الشرنوبي وأمير عبد المجيد وعمر خيرت وشقيقه أحمد الحجار. كما قام ابنه أحمد بالتوزيع الموسيقي لهذه الأغاني التي أنتجها من ماله الخاص.

علي الحجار يتوقع نهوض الاغنية السياسية وغيرها بعد ثورة 25 يناير

توقع المطرب علي الحجار في لقاء له مع وكالة فرانس برس ان تشهد السنوات المقبلة نهوضا في الاغنية السياسية وغيرها مع تغير في اللغة الشعرية واللحن الموسيقي.
وقال الحجار ان "خصوصية احداث 25 يناير فرضت ابداعات جديدة من حيث الكلمة واللحن، ولعل اغنية +ضحكة المساجين+ لعبد الرحمن الابنودي من ابرز هذه الاغاني. فالملحن فاروق الشرنوبي تجاوز نفسه فيها وقدم لحنا مغايرا له جمالية خاصة. واستطعت الى حد كبير من التعبير الصوتي عن الكلمة واللحن بشكل جيد".
واشار الحجار الى ان "هذه الاحداث كثفت الحالة الثقافية والفنية في مصر. فقد تكاثرت الاحداث التي تفرض حالة من الابداع في الساحة الفنية والثقافية وفي مجال الاغنية والشعر والموسيقى التي يختارها المغني".
وأوضح انه "خلال العام الماضي قمت بتأدية 23 اغنية جديدة تعبر عن الحالة المصرية، صدر عدد منها في اسطوانة مدمجة حملت عنوان +اصحى يناير+. وبعدها صدرت اسطوانة اخرى بعنوان +ضحكة وطن+".
يشار الى ان علي الحجار هو المطرب الوحيد من الصف الاول الذي وقف يغني في الميدان اغانيه الوطنية القديمة ثم بدأ يطلق اغاني جديدة في الميدان وفي الاحتفالات الوطنية لا سيما في حفلته الشهرية في ساقية الصاوي.
وهذا الموقف الوطني والسياسي ليس بجديد بالنسبة إلى الحجار، فقد قدم عددا كبيرا من الاغاني الوطنية. وقد ارتبطت بداية تجربته الفنية بالشاعر الراحل صلاح جاهين، من خلال أدائه "رباعيات صلاح جاهين" التي لحنها سيد مكاوي والتي شاركه فيها ايضا الشاعر الراحل بصوته، إلقاء. كذلك تبناه الملحن الراحل بليغ حمدي معتبرا اياه من الاصوات الخاصة في الساحة الفنية المصرية.
وشرح الحجار الفارق بين التجربة القديمة والتجربة الجديدة قائلا ان "مصر شهدت نهضة كبيرة في الغناء الوطني والسياسي في الخمسينات ولغاية منتصف السبعينات، الا انها تراجعت جدا في ما بعد ولم يبق سوى عدد قليل من الاغاني الوطنية التي رسخت في الوجدان خلال الأعوام ال35 الماضية. وهذا ما عبر عنه في التحرير، عندما لم يجد المتظاهرون والمعتصمون سوى اغاني الخمسينات وحتى منتصف السبعينات لإنشادها".
وتابع "صدرت بعض الأغاني على اثر حرب أكتوبر 1973 في حين لم تظهر اية اغاني خلال الأعوام الثلاثين التي تبعتها. ومن اشهر الاغاني التي سادت الميدان اغنية شادية +يا حبيبتي يا مصر+. وعلى الرغم من جمالية الاغاني التي سادت في الخمسينات وحتى منتصف السبعينات، إلا انها غير كافية للتعبير عن الحالة الوطنية والجماهيرية التي برزت الان".
واوضح الحجار ان "المرحلة الحالية بحاجة الى اغنية جديدة تستطيع ان تعبر عنها وتقدمها باجمل صورة. بالتأكيد، ظهرت اسماء جديدة كثيرة خلال الاحداث، يبشر بعضها بنموذج فني وموسيقي وشعري جديد يحمل تعبيرا مهما عن المرحلة الحالية".
وتحدث الحجار عن الاغاني الجديدة التي قدمها بعد رحيل الرئيس المخلوع محمد حسني مبارك والتي تعتبر من ابرز ابداعات ثورة 25 يناير من حيث الكلمة واللحن.
وقال ان "احداث يناير اثرت على الوسط الثقافي والفني بشكل عام وفرضت نمطا مغايرا لما سبق. وقد قمت بجمع الاغاني والقصائد التي انبثقت عن هذه الاحداث للشعراء عبد الرحمن الابنودي وسيد حجاب وناصر رشوان وهاني شحاته".
وتابع "وقام بتلحينها عدد من كبار الموسيقيين والملحنين المصريين من أمثال عمار الشريعي وفاروق الشرنوبي وامير عبد المجيد وعمر خيرت واخي احمد الحجار. واشير هنا الى ان ابني احمد قام ايضا بالتوزيع الموسيقي لهذه الاغاني التي قمت بانتاجها من مالي الخاص".
وتضمنت الأسطوانة الأولى أغاني "اصحى يناير" (عنوان الاسطوانة) و"الحرية" و"الميدان" و"اتبسمي يا بلدنا من تاني" و"ورد بلدي" و"فجر بلادي" و"الشهيد" و"الوطن" و"برغم الليل" و"قت الجد" و"هنا القاهرة". والاغنية الاخيرة هي من اغاني علي الحجار التي كان يؤديها من دون موسيقى قبل خلع الرئيس، وهو يقدمها للمرة الأولى ملحنة في هذه الاسطوانة الجديدة. وهذه الأغنية هي من الاغاني التي سبقت الثورة وحرضت عليها.
واوضح الحجار اسباب تأخر توزيع اسطوانة "اصحى يناير" قائلا انه "اختار الشركة الوطنية الكبيرة للقيام بتوزيع هذه الاسطوانة وهي شركة صوت القاهرة، من بين شركات وقنوات فضائية تقدمت لتوزيع الاسطوانة. فتم توقيع عقد لمدة خمس سنوات، الا ان الشركة قامت بوضعها في المخازن ولم تقم بتوزيعها. والان اسعى لحل الموضوع قانونيا معهم".
وقام الحجار على اساس تجربته مع شركة صوت القاهرة الحكومية بانشاء شركته الخاصة التي انتجت الاسطوانة الثانية التي تحمل عنوان "ضحكة وطن" وتضم 8 اغاني هي "مسلمين ونصارى" و"ضي عيني" و"ست الناس" و"احلام بسيطة" و"خالد" و"المسيرة" و"ضحكة المساجين" و"نسمة الازهر".
وقد تطرقت بعض هذه الاغاني الى احداث معينة. فالاسطوانة تم اهدائها الى الطبيب المصري احمد حرارة الذي فقد عينه في بداية احداث يناير وفقد عينه الاخرى خلال احداث تشرين الثاني/نوفمبر. وقد قدم له اغنية "ضي عيني" في حين حملت اغنية "مسلمين ونصارى" احداث ماسبيرو التي استشهد فيها اكثر من 27 شابا قبطيا من ابرزهم المناضل مينا دانيال.
وعبرت اغنية "ست الناس" عن الفتاة التي تم تعريتها في ميدان التحرير من قبل رجال الشرطة العسكرية بالإضافة إلى كشوف العذرية. أما اغنية "خالد" فقد عبرت عن خالد سعيد الذي قتل تحت التعذيب على ايدي الاجهزة الامنية. ويشار إلى أن هذه الحادثة لعبت دورا كبيرا في انطلاقة ثورة يناير.

محمد هاشم: منصة موحدة للقوى المدنية للوقوف في وجه الإخوان والفلول

 

قال الناشر محمد هاشم صاحب دار ميريت للنشر إن حركة مستمرون وائتلافات ثورية أخري ستقيم منصة موحدة للقوي التي تدعم الدولة المدنية وتحقيق الحرية والعدالة الاجتماعية والتي تعرضت للخيانة من العسكر والإخوان، وتصدياً لفلول النظام السابق.

وقال هاشم الذي قام بتنسيق برنامج المنصة التي ستقام بميدان التحرير بالقرب من الجامعة الأمريكية إن المنصة ستشهد أكثر من فاعلية فستضم متحدثين سياسيين وأدباء ومثقوفن منهم الأديب الكبير علاء الأسواني والكاتب وائل قنديل ود. محمد أبو الغار والكاتب السياسي عمار علي حسن والكاتب أحمد بهاء الدين شعبان، وعبد الغفار شكر، والمستشار زكريا عبد العزيز.

كما ستضم المنصة فاعليات شعرية وغنائية يشارك فيها علي الحجار وفريق اسكندريلا ومسار إجباري ومحمد محسن والفنان عزة بلبلع و "فريق نو كومينت" لموسيقي الشارع وإيجي لايونز، و كل من الشعراء أحمد فؤاد نجم وسيد حجاب ومصطفي إبراهيم وإبراهيم عبد الفتاح.

تجمع "مستمرون" يحث القوى الثورية على الانضمام إلى المليونية

حث مجدى الشريف، رئيس حزب حراس الثورة وعضو تجمع مستمرون، الذى يضم 36 حركة وائتلافا، القوى الثورية للتجمع مرة أخرى فى ميدان التحرير تجنبا للخلاف، وتحت شعار لا للتخوين، لا لإقصاء الثوار، لا للكراهية، كلنا إيد واحدة من أجل تحقيق مطالب الثورة.

وأكد الشريف، فى بيان له اليوم، أن المنصة الرئيسية التى نصبها "مستمرون" ستجمع أغلب القوى الثورية، مضيفا أن المتحدثين على منصة الثورة يمثلون كافة الأطياف الثورية.

وتابع أن هناك الكثير سيتحدثون غدا على المنصة ومنهم المستشار زكريا عبد العزيز والناشر محمد هاشم وعمرو عبد الهادى (ائتلاف الثائر الحق) وعمرو الوزيرى (6 أبريل الجبهة الديمقراطية) وجورج إسحاق، والدكتورة كريمة الحفناوى والنائب زياد العليمى والفنانة عزة بلبع والأديب الدكتور علاء الأسوانى والفنان رامى عصام والفنان على الحجار والكاتب الصحفى وائل قنديل وحاتم عبد العظيم (ائتلاف محامين الثورة).

وأشار الشريف إلى أن من الأهداف التى تطالب بها "مستمرون" إلغاء المادة 28 من الإعلان الدستورى التى تحصن قرارات لجنة الانتخابات الرئاسية من الطعن، ومحاكمات عاجلة وعادلة والقصاص لقتلة الثوار منذ 25 يناير 2011، ومحاكمات ثورية عاجلة لكل رموز النظام السابق وسارقى ثورات مصر، وتفعيل قانون العزل السياسى، وتطهير الإعلام، وتطهير الداخلية من قيادات النظام السابق وإعادة هيكلة الوزارة، وتطهير القضاء، ورفع الحد الأدنى والأعلى للأجور.

كما تطالب بعزل المحافظين ونوابهم وجعل المنصب بالانتخاب وقصرها على المدنيين، وتطهير وزارة المالية وإقالة المستشارين الفاسدين، وإقالة مستشارى الهيئات الحكومية وتحويل دخلهم إلى خزينة الدولة، وإقالة حكومة كمال الجنزورى وتشكيل حكومة إنقاذ وطنى، وإقالة شيخ الأزهر أحمد الطيب عضو الحزب الوطنى المنحل، والإفراج عن جميع المعتقلين السياسيين والثوريين وإعادة محاكمة المدنيين المحاكمين عسكريا منذ بدء الثورة أمام قاضيهم الطبيعى محاكمات عادلة، وإقالة رؤساء الجامعات وعمداء الكليات المنتمين للنظام الفاسد، وتطهير الجهاز المركزى للمحاسبات والموافقة على قانونه الجديد.

علي الحجار في مليونية التحرير

امتلأ ميدان التحرير عن آخره والشوارع المحيطة بأكثر من مليون متظاهر خرجوا للمطالبة بالاسراع فى نقل السلطة الى حكومة ميدانية فى موعد غايته 30 يونيو المقبل وحماية مبادىء الثورة محذرين من تأجيل انتخابات الرئاسة المقبلة حفاظا على استقرار البلاد.
وطالب المتظاهرون بحماية الثورة والقصاص للشهداء وتطهير مؤسسات الدولة من اذناب النظام السابق وعزل الفلول ومحاسبة كل من تورط فى قتل المتظاهرين وتحدث من فوق منصة القوى الثورية كل من المستشار زكريا عبدالعزيز والناشر محمد هاشم وجورج اسحق وكريمة الحفناوى وزياد العلايمى وعلاء الاسوانى وعلى الحجار وعزة بلبع.
وطالب شباب الحركات الثورية بعقد محاكمات ثورية عاجلة لكل رموز النظام السابق وناهبى ثورة مصر وتطهير الإعلام والداخلية والقضاء وتحديد حدود عليا ودنيا للأجور والمعاشات.
ودعا مجدى الشريف رئيس حزب حراس الثورة وعضو تجمع مستمرون القوى الثورية إلى نبذ الخلافات والتخوين والعمل على استكمال مطالب الثورة.
ومن أهم المنشورات فى الميدان قامت حركة امسك فلول بتوزيع منشورات تحذر فيها من انتخاب الفلول.
وأعدت قائمة من مرشحى الفلول وهم عمرو موسى وزير خارجية مبارك واحمد شفيق رئيس وزراء مبارك وحسام خير الله العقل المفكر لجهاز مخابرات مبارك، ومحمود حسام ضابط سابق بأمن دولة مبارك.
واتهمتهم المنشورات بأنهم أفسدوا الحياة فى مصر ويحاولون الالتفاف على الثورة ويرتدون الثوار مؤكدين استمرار حربهم حربا سلمية بهدف اجهاض محاولتهم لإفشال الثورة مؤكدين انهم واهمون ولن يخدعوا الشعب مرة أخري.
وقام اتحاد الحركة الجهادية بتوزيع بيان تحذيرى للإدارة الأمريكية مؤكدين ان حماقات الإدارة الأمريكية مازالت تتوالى بارتكاب الجرائم فى حق الشعوب.
كما تم توزيع منشورات تؤكد ان عمرو موسى هو المرشح الخفى للمجلس العسكرى مؤكدين انهم لن يسمحوا لوزير خارجية مبارك أن يحكم مصر.
وطالبت الجبهة السلفية فى بيان وزع فى ميدان التحرير بالتصدى للاستبداد والهيمنة الأمنية ومحاولة رموز النظام السابق العودة إلى صدارة المشهد السياسي.
كما شارك فى مليونية الأمس حركات قبطية من بينها أقباط من اجل مصر واقباط بلا قيود واتحاد شباب ماسبيرو إلى جانبى وممثلى النقابات المهنية وعلى رأسها المحامين والاطباء والصحفيين إلى جانب مجموعة كبيرة من نواب مجلس الشعب والشوري.
هذا فى الوقت الذى توجهت فيه خمس مسيرات بعد صلاة الجمعة أمس إلى ميدان التحرير من مساجد الاستقامة بالجيزة ومصطفى محمود بالمهندسين والسيدة زينب بوسط القاهرة والنور بالعباسية والخازندار بشبرا للمشاركة فى المليونية.
وتحركت بعد الصلاة ثلاث مسيرات كبرى من جامعة القاهرة وضمت طلاب جامعات القاهرة وعين شمس وحلوان ومن الجامع الأزهر وضمت طلاب جامعة الأزهر ومن ميدان مصطفى محمود بالمهندسين ضمت طلاب المدارس، ودخلت إلى ميدان التحرير فى الساعة الثانية عشرة ظهرا المسيرة القادمة من السويس سيرا على الاقدام والتى ضمت 25 شابا يمثلون ثلاث حركات ثورية هى 6 أكتوبر وشباب السويس وصامدون ورافعين اعلاما كبيرة كتب عليها هناك مدن لاتموت. السويس.
وتوزعت المنصات الثمانى بالميدان على الأطراف حيث شيدت منصة حزب الحرية والعدالة فى مدخل شارع طلعت حرب ومنصة 6 ابريل امام تمثال عمر مكرم ومنصة مجلس انقاذ مصر عند مدخل كوبرى قصر النيل ومنصة القوى الثورية امام مدخل شارع محمد محمود ومنصة موظفى مصلحة الضرائب العامة ومنصة الثورة مستمرة على طرف الميدان إلى جانب ثلاث منصات للمؤتمر الشعبى الناصرى والجمعية الوطنية للتغيير وانصار الشيخ حازم ابواسماعيل.
وقام الاخوان المسلمون وحزب الحرية والعدالة بنقل انصارهم فى اتوبيسات مجانية من المحافظات المحيطة إلى ميدان التحرير منذ ساعات الصباح الأولى أمس.
وفى الثانية عشرة والنصف ظهر أمس تحركت مسيرة نسائية من ميدان طلعت حرب إلى ميدان التحرير تتقدمها الدكتورة نوال السعداوى والناشطة السياسية سميرة ابراهيم للمشاركة فى المليونية والمطالبة بتمثيل عادل للمرأة المصرية فى لجنة اعداد الدستور.
ومن جانبها دفعت وزارة الصحة بـ25 سيارة اسعاف مجهزة و3 عيادات طبية متنقلة إلى الميدان لمواجهة أى احداث غير متوقعة.
وقال الدكتور هشام شيحة رئيس قطاع الشئون العلاجية بوزارة الصحة والسكان انه تم رفع درجة الاستعداد فى المستشفيات المحيطة وتوزيدها بكميات مناسبة من الدم تحسبا لاى مستجدات.
وفى الوقت نفسه رفض الاخوان المسلمون الاعتصام فى الميدان، واعلنت الجبهة الثورية لحماية الاعتصام بميدان التحرير لحين تسليم السلطة لحكومة مدنية وتشكيل حكومة ثورية واستكمال اهداف ثورة 25 يناير.
من ناحية اخرى شارك فى المليونية حملات ستة مرشحين رئاسيين هم عبدالمنعم ابوالفتوح وخالد على وهشام البسطويسى وحمدين صباحى وسليم العوا وابوالعز الحريري.
ودعت حركة 6 ابريل الجبهة الديمقراطية الاخوان المسلمين إلى سحب مرشحهم فى انتخابات الرئاسة والتكاتف حول مرشح واحد للثورة تجنبا لتفتيت الاصوات.
وفى خطبة الجمعة امس طالب الشيخ مظهر شاهين إمام مسجد عمر مكرم الملقب بخطيب الثورة كافة القوى والائتلافات الثورية والأحزاب بتوحيد صفوفها من أجل استكمال تحقيق مطالب الثورة من جديد، مؤكدا أن الفرقة تفشل وتضعف ثورة 25 يناير العظيمة.
وأكد الشيخ شاهين ـ خلال خطبة الجمعة التى ألقاها أمس بميدان التحرير من أعلى منصة القوى الثورية المجاورة للجامعة الأمريكية، أنه عار على الثورة والثوار أن يعاد إنتاج نظام الرئيس السابق حسنى مبارك، متسائلا «هل يستكثرون على الشعب المصرى أن يحكم الصالحون هذا البلد؟».
وطالب إمام مسجد عمر مكرم بإجراء الانتخابات الرئاسية فى موعدها دون تأخيرها يوما واحدا، ووضع الدستور بعد نقل السلطة من المجلس العسكرى الى رئيس مدنى منتخب على أن يكون هذا الدستور توافقيا يعبر عن كافة أطياف الشعب ومطالبه، وتطهير المؤسسات الاعلامية والصحفية التى مازالت تعمل لحساب النظام السابق، والغاء المادة (28) من الاعلان الدستورى الخاصة بعدم جواز الطعن على قرارات اللجنة العليا المشرفة على انتخابات الرئاسة، وتفعيل قانون العزل السياسى لعزل فلول النظام السابق بشكل فوري، مؤكدا أنهم لو عادوا الى سدة الحكم لن يرحموا هذا الشعب وسيعلقون الثوار فى ميدان التحرير.

انا ما اقدرش

انا ما اقدرش

كلمات نبيل خلف

الحان وليد سعد الحان

توزيع اسامه الهندي

كلمات الاغنيه

انا ما اقدرش علي المجاعات

او اسد ديون الجماعات

لكن اقدر ازرع ورده

علي شباكك في الازمات

للتحميل

انا ما اقدرشي

للمشاهده

الكابوس لو كان مخيف

 

الكابوس لو كان مخيف

كلمات نبيل خلف

الحان وليد سعد

توزيع اسامه الهندي

كلمات الرباعيه

الكابوس لو كان مخيف

احلي م الحلم السخيف

صدقوني مش بانام

خابف احلم بالرغيف

للتحميل

الكابوس لومخيف

للمشاهده 

 

سلباط

سلباط

كلمات نبيل خلف

الحان وليد سعد

توزيع اسامه الهندي

كلمات الرباعيه

ليه بيقولوا ان انا سلباط

ويشموا في دموعي شياط

مع اني دايما باتمون

ازاي حارقص م الاحباط

للتحميل

انا سلباط

للمشاهده

الحجار:لو نجح سليمان أو شفيق يبقى مفيش ثورة

محمد إبراهيم طعيمة 

أكد الفنان علي الحجار أن نجاح اللواء عمر سليمان أو الفريق أحمد شفيق في انتخابات الرئاسة فذلك دليل أنه لم تقم ثورة في مصر خاصة وأنهما كانا أهم ركنين في أركان النظام المخلوع.
وقال الحجار خلال حفل التكريم الذي أقامه له راديو أرابيسك مساء اليوم: لم أستقر حتى الآن على المرشح الذي سأعطيه صوتي في انتخابات الرئاسة، وأنصح الجماهير ألا تختار أحدا حتى اللحظات الأخيرة لأن الأيام القادمة ستشهد مفاجآت كثيرة وستتغير مواقف كثير من مرشحي الرئاسة.
وأضاف: في كل الأحوال يجب أن نبتعد عن عمر سليمان وأحمد شفيق اللذين كانا أهم أركان الرئيس المخلوع، ولأن نجاحهما يعني أنه لم تقم ثورة من الأساس.
وأشار الحجار إلى أن حالة الفوضى والفراغ الأمني المنتشرة حالياً مقصودة حتى يترحم الشعب على النظام السابق ويوافق على أي نظام يأتي ليستكمل النظام السابق.
وكان راديو أرابيسك قد أقام مساء اليوم حفلاً للفنان علي الحجار للاحتفال بعيد ميلاده، وقام خلال الاحتفالية بتقديم أغنية "هنا القاهرة" للحاضرين الذين شاركوه تقطيع التورتة التي أحضرها له فريق عمل الراديو الذي يبث على الإنترنت.
شاهد الفيديو