الثقافة الموسيقية هل يصبح لها دور في مجتمعنا!

الثقافة الموسيقية هل يصبح لها دور في مجتمعنا!

كتبت : نهال قاسم

أجمع المشاركون فى الندوة التى عقدت بالمجلس الأعلى للثقافة

حول تأثير الإعلام على الموسيقى و الغناء ،

على الفجوة الواضحة ما بين الإعلام و الموسيقى الرفيعة ،

و الغناء الأوبرالى ، و الغناء الشائع و المتداول فى الأفلام أو المسلسلات ،

مؤكدين على الدور القيادي لدار الأوبرا المصرية التى أسهمت

فى تقديم و نشر هذه الموسيقى الراقية ،

و التى تساهم فى الإرتقاء بذوق ، و أخلاق المستمع أو المتلقى ،

و يحذر د. محمد حمدي – رئيس البيت الفنى للموسيقى ،

من ضغوط السوق التى فرضت علينا أنواعا معينة

من الموسيقى ، و الغناء ، الآخذ فى الإنتشار فى دار الأوبرا التى

بدأت تنتشر فيها الحفلات الشبابية ،

التى تجتذب الجماهير التى تفتقر إلى تذوق ،

وإدراك قيمة هذه الموسيقى الرفيعة ،

بسبب عدم تواصلها عبر الأجيال الجديدة ! إنتعاش فني!

و قد استرجع الشاعر سيد حجاب مسيرة الفنون المصرية الحديثة

التى بدأت محاولات تأسيسها فى عصر النهضة التى قامت

فى عهد " محمد على " باشا ، وقيامها بداية بجمع مجموعة

من الموشحات القديمة ، ثم بدأ يحدث نوعا من التواصل ما بين

الغناء المصرى و التركي على يد مجموعة من الفنانين كان منهم ،

( محمد عثمان ، عبده الحمولي ) ثم بدأ يظهر الفلكلور المصرى

فى الغناء الحديث ، و المحاولات الأولى لتأسيس الموسيقى العربية ،

و الغناء الوطني على يد الفنان " سيد درويش " ،

ثم بدأت تظهر كوادر الغناء المصرى التى تجاوزت الأساليب الغنائية

القديمة على يد " أم كلثوم " ، و " عبد الوهاب " ، اللذان أشاع

ا نمط جديد من الغناء الذى كان مزيجا من ألوان الغناء السابقة ،

و قد تواصلت جهود المبدعين ، و الفنانين ،

حتى قيام ثورة 23 يوليو 1952 ، حيث بدأ تأسيس الإذاعة المصرية ،

كوسيط ما بين الفنانين و المتلقين ،

ومنبر أساسي فى نشر الفنون الراقية ،

و أحاديث أعلام الفكر والأدب من أمثال

( د. طه حسين ، محمود عباس العقاد ، فكرى أباظة ..إلخ ) ،

و مسرحيات ( نجيب الريحاني ) ،

و يضيف " حجاب " إنه مع بدء النظام الناصري فى بناء الدولة الحديثة

حيث تحولت الإذاعة المصرية عن متابعة الأحداث الثقافية ،

وبدأت تتحول إلى منبر للإرشاد القومي ،

و إستخدام الأغاني التى تقدم سواء عبر الإذاعة

أو التليفزيون فى الإحتفالات الغنائية كنوع من الدعاية السياسية

أكثر من انتمائها إلى الفن الأصيل ! و يذكر " حجاب "

إن هذه التطورات قد دفعت العديد من المبدعين ،

و المثقفين إلى تأسيس مؤسساتهم الخاصة

حتى يتمكنوا من خلالها من مواصلة إبداعاتهم الفنية ،

و الثقافية ، كما قام معظم نجوم السينما بإنتاج أفلامهم

التى تعد إضافة حقيقية للسينما المصرية التى سرعان

ما بدأت الدولة تسعى إلى الإستيلاء عليها ،

كما بدأت الإذاعة فى تلك الفترة تهتم ببرامج

الهواة التى أخرجت لنا العديد من الشعراء ، و الملحنين ،

والأصوات الجديدة حتى عام 1973 ،

و الذى بدأ من بعده التدهور فى كافة أنواع الفنون

حتى وصلنا إلى الخطر الحالي الذى يحدق بالهوية المصرية

مع بداية الحقبة الخليجية التى بدأت تتسلل إلى مجال

إنتاج الدراما المصرية ، و فرض شروطها السلفية الوهابية ،

و إنتشار الملاهي الليلية فى مصر ، التى قامت بالترويج

لنجوم الغناء العربي الذين وجدوا فى القاهرة ساحة للإنطلاق ،

و الإنتشار الفنى ، محذرا من دخول تجار الخردة فى

حقل الإنتاج الفنى ، و الذين هم أبعد ما يكونوا عن رسالة الفن

و مضمونه ، و هو ما أفسد ذوق الجماهير ،

فضلا عن سيادة موجة إحتكار الأصوات المصرية

ليس بهدف نشر الثقافة أو الفكر ، و إنما محاولة لإستقطابهم ،

و نشر الأصوات العربية ، عبر الأغانى الهابطة التى تعتمد

على الرقص الغرائزى ، والبرامج التى تستهدف أموال المشاهدين العرب ،

و إغرائهم بالثراء السريع دون جهد يذكر ،

من خلال التصويت على هذه الأصوات الغنائية العربية ،

و من ثم فقد بدأت الفنون الرفيعة تتراجع و التى كانت

تسهم فى بناء هذه الأمة ،

محذرا من هذه المحاولات التى تهدف إلى تدميرنا ،

وسلبنا عاداتنا و تقاليدنا الأصيلة ! صراع البقاء!

و يذكر "د. حمدي "- رئيس البيت الفنى للموسيقى ،

الأسباب التى تعيق إنتشار مثل هذه الموسيقى ،

و منها غياب دور الإعلام ، و النقد الموسيقى الجاد الهادف ،

و إختفاء و تراجع البرامج الموسيقية التى كانت

تقدم فى السابق من قبل المتخصصين

مثل البرنامج الشهير للدكتورة " رتيبة الحفنى "

و الدكتورة " سمحة الخولى " ، و الدكتورة "عواطف عبد الكريم "..إلخ ،

آسفا من إنه فى حالة إذاعة إحدى هذه البرامج المتخصصة ،

أو الحفلات الرفيعة فإنه يتم عرضها فى الساعات الأولى من الفجر !

ويضيف " د.حمدي " إنه يحاول دعم

فرقة عبد الحليم نويرة للموسيقى العربية ،

بدأت تتجه إلى أداء الأغاني التى تقدم حاليا من قبل بعض المطربين

الذين يحاولون الإحتفاظ بأصالتهم مع دمج أغانيهم

بموسيقى العصر مثل الفنان ( على الحجار ، هاني شاكر ، مدحت صالح ،

محمد منير ..إلخ ) ،

كما يقوموم أيضا بدعم فرقة الكورال التابعة

لدار الأوبرا المصرية ، و هو أمر بالغ الصعوبة نظرا إلى

حاجتها لنوعية خاصة من العازفين ، و المطربين

المتخصصين الملتزمين ، فى تقديم الأغاني التراثية

القديمة التى لا تزال تلاقى إقبالا جماهيريا منقطع النظير ،

و هو الأمر الذى يحفظها من الإندثار فى مواجهة الأغاني

الجماهيرية الأكثر ذيوعا و إنتشار ، و جلبا للأرباح ! تجاهل !

و قد أنتقد المايسترو أحمد الصعيدي الغياب الإعلامي ،

و النقد الموسيقى سواء على المستوى المحلى أو عالمي ،

و الذى كان و لا يزال مسئولا عن ثقافة الجمهور الموسيقية

بإعتبارهم بمثابة الجسور ما بين المجتمع و الفنون عامة ،

و نشر الثقافة الموسيقية التى تساهم فى تشكيل

وجدان شريحة عريضة فى المجتمع المصرى ،

مؤكدا على أهمية النقد الفنى فى تشجيع الإبداع الموسيقى

بكل إتجاهاته و أنواعه ، و رصد تطور حركة التأليف الموسيقي

المصرى المعاصر ، و الذى يحمل قيم موسيقية جديدة

مستمدة من التراث المعتقدات ، و المنظومات الثقافية ،

و الإجتماعية ، و الكشف عن القيم الجمالية فيه،

إبراز بعض العلامات المضيئة فيه ، و إحياء الهوية المصرية

الموسيقية من خلال تشجيع الفرق المصرية للتراث الشعبي

مما يعمق الإحساس لدى المتلقى بقيمة هذا التراث ،

الذى كان ذات يوم علامة بارزة ما بين الدول العربية ،

و إلقاء الضوء على القضايا الفنية الجادة التى تتعلق

بالموسيقى التراثية بشقيها الشعبي ، و التقليدي

الذى ظهر فى الثلاثينيات من القرن العشرين

مع ( يوسف جريس ، أبو بكر خيرت ، حسن رشيد ، و غيرهم )

و الذين قدمت أعمالهم فى الخارج و لاقت كل التقدير و الإعجاب

من قبل النقاد ، و الجماهير ، مؤكدا إنه كفنان يحتاج

إلى النقد الجاد الذى يشجعه على الإستمرار ،

أو تصحيح مساره عند حدوث خلل ما ،

و الذى يتواجد حاليا فى الصحف المصرية التى

تصدر بلغات أجنبية ، و يصدر غالبا من غير المتخصصين

مما يجعله يتخذ شكل النقد الإنطباعى بالإشادة

بالعمل أو رفضه ! كما إنتقد " الصعيدي " وسائل الإعلام السمعية ،

و المرئية ، التى تبدو فيها الموسيقى الرفيعة شبه غائبة ،

فيما عدا البرنامج الموسيقى - f.m- بالإذاعة المصرية ،

و المقصور سماعه على نوعية و فئات معينة من المتخصصين ،

منتقدا تقديم الموسيقى فيها بشكل متواصل

و دون التنويه عن كل قطعة ، و تاريخها ، ومؤلفها ، وعازفها ،

على نحو ما يحدث فى الغرب ، مما يعمل على

تقريب الأعمال الموسيقية ، و تمهيد المستمع للتفاعل

مع العمل الموسيقى و الإستمتاع بجمالياته !

و يشير الناقد الفنى " أشرف عبد المنعم " إلى الإشكالية

التى تحول دون قيام النقد الموسيقى بالدور المطلوب منه ،

و ذلك لعدة أسباب منها ، غياب الناقد الموضوع وطغيان

الخلفية الثقافية للكتاب ، وعدم توافر حد أدنى من

الثقافة الموسيقية المتعمقة من المعرفة بالمبادئ الفنية ،

و النظرية للموسيقى ، و تاريخها ، مما يحول دون

مشاركتهم فى وضع معايير أو نمط للنقد الموسيقى

فى الصحف اليومية ، و هو ما يفسر أيضا الكم الكبير

فى النقد العام للموسيقى فى الصحف ،

و المجلات المختلفة التى تنصب فيها معظم

المقالات حول الأغنية ، و الألبومات الغنائية

التى تستحوذ على إهتمام وسائل الإعلام ،

و القنوات الأرضية و الفضائية ، و الإذاعية ،

و كل الصفحات الفنية فى الصحف القومية و المعارضة ،

التى تهتم بإرضاء الذوق العام ، و ليس تثقيف القارىء ،

و مساعدته على تفهم الأعمال الموسيقية الجادة ،

مستشهدا بتجربته فى جريدة الأهرام حين تم إسناد

صفحة النقد الموسيقى له بإعتباره دارسا لها ،

و التى ما لبثت أن تم إختزالها إلى النصف ،

عند إجراء بعض التعديلات فى صفحات الجريدة ،

و هكذا يجد المؤلف ، و الموسيقى المصرى التجاهل التام ،

و عدم الإهتمام بحركة التأليف الموسيقى المعاصر،

وتشجيع الإستمرار و المثابرة فى سبيل إبداع الموسيقى

الجادة ذات الهوية المصرية ، و افتقاد المسرح الغنائي-

بسبب تكلفته المادية الباهظة –

و الذى ينعش الحركة الموسيقية ،

و أخيرا ثقافة المجتمع المصرى بشكل عام ،

والذي لم يتربى على التذوق الموسيقى

الذى هو بالنسبة إليه ليس إلا مجرد ترفيه ،

بل و قد تدخل الموسيقى أحيانا فى دائرة الحرمانية !